#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה אסור לישון תתת המטה בסוכה?	"ביאר הטור דכי היכי דהסוכה צריכה להיות תחת אויר השמים ולא יהא סכך אחר עליה כך האדם צריך להיות באויר סוכה ולא יהא דבר אחר חוצץ, וכתב הב&quot;ח דזהו טעמו של הרא&quot;ש והרי&quot;ף דהוי דומה לסוכה תחת סוכה והוא פסול מן התורה {וכן ביאר הרמב&quot;ן במלחמות בדעת הרי&quot;ף דנלמד מסוכה תחת הסוכה לפסול דאהל מפסיק, ועי&#x27; בקה&quot;י שתי אופנים לבאר הלימוד ביניהם} [ולפי הפמ&quot;ג הוא פסול דרבנן], אבל לפי הרז&quot;ה לא יצא מפני שהוא בצל אהל המטה ולא בצל הסוכה והוא פסול דרבנן (שעה&quot;צ ס&quot;ק א&#x27;), וכיון שיש סוברים שתחת המטה הוא פסול דרבנן עדיף טפי לישון תחת המטה מלישון חוץ לסוכה (כה&quot;ח ס&quot;ק א&#x27;)"	סימן תרכז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם המטה למטה מעשרה טפחים?	"♦ עיין תרשים בסוף הספר ♦<br><img src=""paste-fd732e28be9b733afddba80ad03d740f10cc300a.jpg"">"	סימן תרכז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד מודדין העשרה טפחים?	"מתחתית המטה עד הארץ (פמ&quot;ג מש&quot;ז ס&quot;ק ב&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;) וכמ&quot;ש בסי&#x27; שמ&quot;ה בבית שאין תוכו עשרה דהוי כרמלית (שעה&quot;צ ס&quot;ק ג&#x27;)"	סימן תרכז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין ב-bunk beds?	"כתבו הפוסקים (שבט הלוי ח&quot;ז סי&#x27; ל&quot;ו וח&quot;ח סי&#x27; קמ&quot;ג, הליכות שלמה, קובץ הלכות פ&quot;ח סעי&#x27; י&quot;א) דמותר לישון בתחתונה אם ליכא עשרה טפחים בין המטות [ולא אמרינן דהוי כעשויה לאויר שלתחתיו דעיקרו נעשה לעל גבה ורק מפני חסרון מקום ישנים ג&quot;כ למטה ממנה (קובץ הלכות שם)], ולא חיישינן לשיטת הערול&quot;נ (סוכה כ&quot;א ע&quot;ב) דאדם נחשב כאהל ואסור לישון תחתיו והא ראיה דאינו מובא בספרו בכורי יעקב {ואין מקום לחוש כאן לרי&quot;ץ גיאות דכבר כתבנו דהוא מודה בתחת המטה}"	סימן תרכז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין תחת umbrella?	"אע&quot;פ שמטריה הוי אהל לענין שבת הרבה מקילין דאינו אהל לענין סוכה אפי&#x27; כשהיא גבוה עשרה טפחים (הליכות שלמה, קובץ הלכות פ&quot;ח סעי&#x27; י&quot;ד), ואפ&quot;ה אם יורד גשמים כ&quot;כ עד שהוא פטור מדינא מקרי הדיוט אם יושב שם תחת מטריה [ולא דמי לפריסת סדין דלקמן (ס&quot;ס תרכ&quot;ט) דהתם הוא מונע הגשמים שלא ירדו לתוך הסוכה כלל משא&quot;כ במטריה הגשמים כבר נכנסו לתוך הסוכה (קובץ הלכות שם הע&#x27; י&quot;ח)], אולם כיון שאינו דבר ברור לא יברך לישב בסוכה (פסק&quot;ת סעי&#x27; ב&#x27;) {ולענ&quot;ד יש להחמיר דאע&quot;פ דלענין שבת אמרינן דעביד וקאי ולית ביה איסור אהל [ומה שאחזו בידו הוי כאילו מונח ע&quot;ג קרקע] מ&quot;מ לענין סוכה ליכא נפק&quot;מ בעביד וקאי ובכל אופן הוי אהל מפסיק}"	סימן תרכז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בכילה 1) שיש לה גג 2) שאין לה גג?	"1) מותר כשאינה גבוה עשרה 2) כיון שאין לה גג טפח מותר לישן תחתיה אפי&#x27; גבוהה יותר מעשרה טפחים"	סימן תרכז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד מודדין העשרה טפחים של הכילה?	"מודדין עשרה טפחים מארץ עד הכילה ולא ממטה (מג&quot;א ס&quot;ק ג&#x27; ע&quot;פ הנתיב חיים ומחה&quot;ש, מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק ו&#x27;) "	סימן תרכז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו התנאים שיהיה כילה שאין לה גג?	"1) אינה רחבה טפח, ואפי&#x27; סמוך לגג ג&#x27; טפחים אינה רחבה טפח (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ו&#x27;) [דלא כחמד משה דמקיל בטפח הסמוך לגג ג&#x27; טפחים (שעה&quot;צ ס&quot;ק ז&#x27;, ערוה&quot;ש סעי&#x27; ד&#x27;)]&lt;br&gt;2) דוקא כשסדינים מגיעין לארץ אבל אם הם גבוהים טפח מארץ אמרינן לבוד וזהו המחיצה וכל הסדין הוי הגג ולא יצא (אגודה, מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, רע&quot;א, מ&quot;ב ס&quot;ק ו&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק ח&#x27;), והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ד&#x27;) כתב פחות מג&#x27; טפחים {ונראה דשיעורו מטפח עד פחות מג&#x27; טפחים דאמרינן לבוד להחמיר וכמ&quot;ש לעיל (סי&#x27; תק&quot;ב)}"	סימן תרכז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במטות הקבועים כגון 1) קינופות [גג טפח] 2) נקליטין [אין טפח]?	"1) לא יצא אפי&#x27; למטה מעשרה טפחים [והוא מן התורה (פמ&quot;ג, מ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;), ולפי החזו&quot;א (או&quot;ח סי&#x27; ק&quot;נ ס&quot;ק י&quot;ח) למטה מעשרה הוי רק איסור דרבנן, וכן דייק הפנ&quot;י מתוס&#x27; (י&#x27; ע&quot;ב)] [ומ&quot;מ הסוכה אינה פסולה משא&quot;כ בפירס עליה סדין הסוכה פסולה (ביה&quot;ל ד&quot;ה ולישן)] [ואע&quot;פ שמטה דלעיל (סעי&#x27; א&#x27;) ג&quot;כ קבוע מ&quot;מ אינה עשויה לישן תחתיה אלא על גביה לפיכך יצא כשאינה גבוה עשרה טפחים (ר&quot;ן, מג&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ח&#x27;) א&quot;נ שאני מטה דלא מקרי קבוע מפני שמזיזה ממקום למקום משא&quot;כ קינופות אינו זז מן המטה לעולם (ט&quot;ז ס&quot;ק ג&#x27;)] 2) איתא בגמ&#x27; דדוקא למטה מעשרה יצא ולא למעלה, וכן נקטו רוב הראשונים, אבל יש סוברים בדעת הרי&quot;ף והרמב&quot;ם דיש מח&#x27; הסוגיות ולהלכה דשיפוע אהלים לאו כאהלים דמי יצא אפי&#x27; למעלה מעשרה, והמחבר סותם להחמיר ואח&quot;כ הביא היש מכשירין, ואזלינן לחומרא (ביה&quot;ל ד&quot;ה ויש)"	סימן תרכז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד מודדין העשרה טפחים של הנקליטין?	"מבואר בגמ&#x27; (סוכה י&#x27; ע&quot;ב) דמודדין עשרה טפחים ממטה עד הנקליטין כיון שעצים קבועים במטה משא&quot;כ בכילה שאינה קבוע להמטה צריך להחמיר למדוד העשרה טפחים מהארץ (מ&quot;ב ס&quot;ק ח&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;א) [וצ&quot;ל דהמג&quot;א (ס&quot;ק ג&#x27;) קאי על סעי&#x27; ב&#x27; ולא על סעי&#x27; ג&#x27; (שעה&quot;צ ס&quot;ק ו&#x27;)] {והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ה&#x27;) כתב עשרה טפחים מן הארץ, וצ&quot;ע}"	סימן תרכז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם פירס סדין לנוי?	"הרי&quot;ץ גיאות מקיל כרב נחמן כל זמן שהוא בתוך י&#x27; טפחים להסכך, אבל קיי&quot;ל כרוב הפוסקים דפסקו כרב חסדא ורבה בר רב הונא דצריך להיות תוך ד&#x27; טפחים כדי שיהיה בטל להסוכה אבל יותר מד&#x27; טפחים חשיבי באפי נפשייהו ונמצאת שיושב בצל נויי סוכה ולא בצל סוכה (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א)"	סימן תרכז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הנויי סוכה חמתה מרובה מצלתה?	"הר&quot;ן הביא שיטת הרא&quot;ה דמקיל בנוי שחמתה מרובה אע&quot;פ שרחוק ד&#x27; טפחים מהסכך, אבל הר&quot;ן עצמו ועוד ראשונים מחמירים אפי&#x27; בחמתה מרובה דעדיין נחשב כיושב בצל נויי סוכה ולא בצל הסוכה [וכגון דיש לבוד בין הנויי סוכה (ר&quot;י באק)] (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א) {וממהרי&quot;ל משמע דטעם המקילין הוי דאינו נקרא סכך אלא אם צלתה מרובה [ומשמע דהמהרי&quot;ל עצמו ס&quot;ל כהרא&quot;ה], ונמצאת דפליגי בטעם הפסול בתחת המטה (לעיל סעי&#x27; א&#x27;) אם פסול משום סוכה תחת סוכה או משום צל אהל ולא צל סוכה (וכ&quot;כ מ&quot;ב עו&quot;ה), ונראה דאין זה שייך ללבוד של הב&quot;ח דהתם מיירי בדבר שהוא למעלה מן הסכך משא&quot;כ הכא מיירי בדבר שהוא למטה מהסכך}"	סימן תרכז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם הנוי אינו רחב ד&#x27; טפחים?"	"הרמ&quot;א הביא ממהרי&quot;ל חומרא שלא לתלות שום נוי רק בפחות מד&#x27; טפחים לסכך, והנה ממהרי&quot;ל בפנים משמע דהוא ס&quot;ל כהרא&quot;ה דפסול דוקא בנויי סוכה דצלתה מרובה מחמתה ועל זה כתב דיש להחמיר אפי&#x27; בחמתה מרובה שמא ירבו לתלות עד צלתה מרובה אבל ליכא שום זכר להחמיר בפחות מרחב ד&#x27; טפחים, אכן המג&quot;א (ס&quot;ק ד&#x27;) ביאר כוונת הרמ&quot;א להחמיר אפי&#x27; בפחות מרחב ד&#x27; טפחים [דחיישינן שמא ירבה לתלות יותר מד&#x27; טפחים], וכן פסק המ&quot;ב (ס&quot;ק ט&quot;ו) דיש להחמיר שלא לתלות פירות או כלים אלא תוך ד&#x27; טפחים להסכך"	סימן תרכז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם מקצתו תוך ד&#x27; טפחים ומקצתו למטה מד&#x27; טפחים?"	"המקראי קודש (ח&quot;ג סי&#x27; ה&#x27;) מסתפק בדבר, והחוט שני מקיל, והקובץ הלכות (פי&quot;ב סעי&#x27; כ&quot;ד) מחמיר, והכריע הפסק&quot;ת (הע&#x27; 11) דאם חמתה מרובה מצילתה ואינו רחב ד&#x27; טפחים יש להקל [והיינו אם חמתה מרובה בשטח של ד&#x27; טפחים על ד&#x27; טפחים] {וכן מסתבר דממהרי&quot;ל שהוא המקור החומרא אין בו משמעות להחמיר בפחות מרחב ד&#x27; טפחים וכמ&quot;ש למעלה}"	סימן תרכז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בתליית המנורה נגד השלחן?	"בזה מקיל המ&quot;ב (ס&quot;ק ט&quot;ו) לתלותו אפי&#x27; רחק ד&#x27; טפחים מן הסכך, וביאר בשעה&quot;צ (ס&quot;ק כ&quot;א) כיון שיש מקילין בחמתה מרובה (רא&quot;ה, אליה זוטא בשם מטה משה) יש לסמוך עלייהו כשאינם רחב ד&#x27; במקום חשש שריפה, ובפרט במנורות יש עוד סניף להקל דדרכו לתלותן כנגד השלחן ולא שייך בזה שמא ישב תחתן [אבל אינו פוסל כל הסוכה היכא דיש לה ד&#x27; דפנות וכמ&quot;ש בסי&#x27; תרל&quot;ב] {ונראה במנורת חשמל בזה&quot;ז צלתן מרובה מחמתן וליכא חשש שריפה וא&quot;כ יש להקפיד שיהיו תוך ד&#x27; טפחים לסכך אע&quot;פ שאינם רחבים ד&#x27;, ואם הם רחבים ד&#x27; על ד&#x27; הוי סכך פסול, ומיהו כשהם תוך ד&#x27; טפחים להסכך משמע ממ&quot;ב (ס&quot;ק ט&quot;ו) שהם בטלים להסכך שהם בכלל נויי סוכה}"	סימן תרכז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בסדין שאינו לנוי?	"אפי&#x27; תוך ד&#x27; טפחים להסכך אינו בטל להסכך ופוסל הסוכה (שו&quot;ע), ולפי הב&quot;ח בדעת הטור היינו שלא לצורך כלל, ולפי הגר&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) אפי&#x27; כדי לנגבו הוי שלא לנוי, ובדעת הטור עי&#x27; מש&quot;כ לקמן (ס&quot;ס תרכ&quot;ט) {וניכר מדברי הביה&quot;ל דתירוצו הוי העתקה מסימן תרכ&quot;ט}"	סימן תרכז סעיף ד		
